СЛАВЯНСКАЯ МИФОЛОГИЯ И СКАЗКИ. ПЕЧАЛЬНАЯ КАРЬЕРА КОЗЫ-ДЕРЕЗЫ
СЛАВЯНСКАЯ МИФОЛОГИЯ И СКАЗКИ. ПЕЧАЛЬНАЯ КАРЬЕРА КОЗЫ-ДЕРЕЗЫ. Почему она такая противная?
(По книге Светланы Лавровой "Славянская мифология")
Коза-дереза - на редкость неприятный персонаж. То она зайчика из избы выживает, то возводит напраслину на дочку деда с бабой. А есть еще некий козел из сказки "Сопливый козел", так он вообще купеческую дочь подхватил на высокие рога да унес за крутые берега. Почему же такое полезное в крестьянской жизни животное оказалось в сказках отрицательным героем?
Сначала все было не так. Коза и козел были древними символами плодородия, им поклонялись как богам. Греческий бог Дионис мог превращаться в козла, а его спутники, покровители плодородия и природы Сатир и Пан, изображались с козлиными рогами, копытами и бородой. Рог изобилия в греческой мифологии - не какой-нибудь, а козлиный. В греческом городе Флиунте главным божеством была медная коза, стоявшая на городской площади. У ингушей в облике козла обитал бог дождя Муста-Гударг. У нас на Руси на колеснице, запряженной козлами, иногда ездил громовержец Перун (обычно все-таки он запрягал коней)... впрочем, у его козлов было много коллег по транспорному делу. Запряженные в повозки козлы везли скандинавского Тора, литовского Перкунаса, прусского Пушкайтса, персидского Пушана, греческого Диониса.
Очень часто любимое богами животное приносили в жертву. Отголоски этих жертвенных обрядов звучат в сказке "Сестрица Аленушка и братец Иванушка": "Огни горят горючие, котлы кипят кипучие, точат ножи булатные, хотят козла зарезати..." Выражение "драть, как сидорову козу", фраза "забивать козла" (про игру в домино) и наша сказочная коза-дереза, у которой "полбока луплено", тоже восходит к этим забытым обыаям. В сказке козлиная "ария": "Я коза-дереза, за три гроша куплена, полбока луплено, топы-топы ногами, заколю тебя рогами, ножками затопчу, хвостиком замету" - выглядит каким-то заклинанием, наговором... каким она, видимо, и являлась в древние времена.
Потом целую живую козу стало жаль убивать в жертву языческим богам (уже появились сомнения, а есть ли они на самом деле). Стали богов "обманывать", дарить им "ненастоящих" козочек. Еще в ХХ веке в деревнях пекли козюльки из теста - чтобы был хороший урожай, чтобы скот не болел.
Когда на смену языческим богам пришло христианство, все изменилось. Добрые божества лесов и полей стали нечистой силой, бесами. А священная коза богов плодородия превратилсь в дьявола. На Руси даже слово "козел" теперь ругательное. И в сказках коза нехорошая, вредная... Вот такая печальная карьера.
Знаменитые козлы
Самые знаменитые, пожалуй, козлы скандинавского бога Тора. Их зовут Тангниостр и Гангриснир. Эти диковинные имена означают "скрежещущий зубами" и "скрипящий зубами". Почему козлов так страшно прозвали? Возможно, чтобы внушали трепет - ведь как-никак скот самого Тора. А возможно, что зубовный скрежет отражает горькую жизнь этих самых козлов. Судите сами: весь день животные возятувесистую золотую колесницу с богом, а вечером боги их забивают и съедают на ужин. Всю ночь козлы пребывают в божественных желудках, а к утру их обглоданные косточки сбегаются вместе, и козлы воскресают, чтобы снова тащить тяжеленную колесницу. И так - вечность! Каждый день! Несчастные животные.
НРАВОУЧИТЕЛЬНАЯ СКАЗКА. Сколько было козлят?
На Руси козлят было семеро, как и в Германии. Во Франции и Средней Азии - трое. В Персии - двое. Но повсюду взрослые охотно рассказывали детям сказку о волке, козе и козлятах, потому что считали ее очень нравоучительной. Такая полезная сказка о том, что нельзя открывать дверь незнакомцам, которые стучат в дверь и говорят, что они - родители или еще кто-нибудь хороший. Ну просто пособие.
А про странности этой истории предпочитали не думать. Хотя сказка своеобразная. Почему коза придумывает такие сложные способы убить волка?
В одном варианте сказки она разрезает брюхо спящего волка, освобождает козлят, а взамен козлят засовывает туда камни, чтобы волк потом пошел пить воду из родничка и утонул (как будто мало одного разрезанного брюха!).
В другом варианте (в сборнике Афанасьева) коза шерстку сушит на печи, мелет, как муку, печет из нее блины, на блины зовет волка, разводит в своем подполе огонь и втыкает железные "тычки", а потом подговаривает объевшегося "шерстяными" блинами волка прыгать через дыру в подпол, чтобы он упал, укололся о железяки и сгорел в огне! Это же просто фильм ужасов!
В третьем варианте волк тоже прыгает через яму, в которой горит огонь, и падает туда.
Каких только удивительных гипотез не предлагали ученые, чтобы хоть немного объяснить непонятную сказку! Дескать, волк - это не животное, а небесная туча, которая глтает маленьких добрых громовых духов (или козлят бога Тора), потом разражается гроза, и туча гибнет в потоках воды (это если волк утонул) или в пламени (это если он сгорел).
А замена выскочивших козлят камнями - из-за того, что раньше считали, будто Перун (и Тор, и Перкунас, и Зевс, и другие боги-громовержцы) бросает с нба молнии, а до земли они долетают в виде каменных стрелок, "чертовых пальцев". Так называли белемниты, окаменевшие остатки древних родичей кальмаров.
Другая гипотеза роднит семерых козлят с Красной Шапочкой, с Ионой из Библии, который оказался в животе кита, и многими другими проглоченными персонажами. Оказывается, в древних религиях проглатывание и последующее освобождение из чрева животного (или большой рыбы, или огромной змеи) - это очень важный и хороший процесс. Это новое рождение.
Во многих африканских племенах до сих пор считается, что, когда мальчики становятся юношами, они должны уйти в джунгли, их там проглотит чудовище и выплюнет обратно уже взрослыми, сильными и могучими. Наши славянские мальчики тоже уходили в лес на подобный обряд. Словом, не все так просто в известной с детства сказке про то, что нельзя открывать дверь незнакомым людям и... волкам.
