СЛАВЯНСКАЯ МИФОЛОГИЯ В СОВРЕМЕННЫХ ПРАЗДНИКАХ (по книге Светланы Лавровой "Славянская мифология")
У современного Нового года два самых главных персонажа – елка и дед Мороз. Елка явно иноземного происхождения (если не считать славянских украшений вишневых деревьев). А Дед Мороз? Наверное, это видоизмененный Санта Клаус, Пер Ноэль и прочие европейские дедушки в красных коротеньких кафтанчиках и забавных штанишках? Представьте себе, Дед Мороз имеет самое что ни на есть отечественное происхождение. Даже не русское, а древнеславянское. Есть такое длинное и сложное ученое слово – «персонификация». Оно означает, что какую-то стихию – воду, огонь, дождь – люди представляют в виде человека – бога или волшебника. Так вот, Дед Мороз – это персонификация холода, так сказать, мороз в человеческом облике. Ведь для славян, живущих в холодном климате, это была очень важная природная стихия, от которой зависел урожай. Несвоевременные холода могли уничтожить посевы, поморозить садовые деревья, повредить скоту. Поэтому с Морозом надо было поддерживать хорошие отношения. Славяне и поддерживали изо всех сил. Вплоть до ХХ век в русских, украинских, белорусских селах сохранялся обряд кликанья Мороза – зазывания его на трапезу и угощения ритуальной пищей. Мороз представлялся дедушкой небольшого роста, с длинной белой бородой, который бегает по полям и вызывает стуком трескучие морозы. Мороз не случайно изображался стариком: это указывает на возраст не жизни человека, а жизни мифологического персонажа. Дед Мороз – очень древний мифологический персонаж, возможно, древнее «главных» славянских богов – Сварога, Перуна и прочих. Уважительное отношение к нему отражено в многочисленных поговорках, пословицах, загадках: «Мороз не велик, да стоять не велит», «Мороз и железо рвет, и на лету птицу бьет», «Стоит дуб без корня, без ветвей, сидит на нем птица вран; пришел к нему старик без ног, снял его без рук, заколол без ножа, сварил без огня, съел без зубов» (Мороз). Вот этого старика и приглашают в канун Рождества, в Крещение, на Пасху и в некоторые другие дни: Дед Мороз! Дед Мороз! Приходи блины есть и кутью! А летом не ходи, огурцы не съедай, Росу не убивай и ребятишек не гоняй! Кутью, кисель, блины или выносили во двор, или оставляли на окошке, или выплескивали в огороде – пусть Мороз ест! А раз не пришел, не поел – мы не виноваты, мы честно приглашали. Если не пришел – так и летом не приходи, не морозь овес, рожь, огурцы, скотину… Иногда в наговорах звучит пожелание, чтобы Мороз не только не портил, а даже оберегал посевы: «Мороз, Мороз, поди к нам кисель с молоком хлебать, чтоб тебе наше жито и поле оберегать, градом не бить, червем не точить и всему бы в поле целу быть». Договор, заключенный между людьми и Морозом, не всегда соблюдался, конечно, случались и неурочные заморозки, и летние холода. Но в целом, видимо, Мороз держал слово – не очень обижал людей, кормивших его вкусным киселем и блинами. В русских сказках Мороз тоже нередкий персонаж. Иногда это суровый, но справедливый старик, наградивший работящую падчерицу и наказавший ленивицу. Иногда это – помощник героя по имени Трескун или Студенец. Когда героя хотят спалить в жарко натопленной бане, он «живо вскочил в баню, в угол дунул, в другой плюнул – вся баня остыла, а в углах снег лежит». И всегда Мороз изображается с симпатией, несмотря на то, что натерпелись от него русские люди вволю. А в начале ХХ века в русских городах Дед Мороз стал постепенно «смешиваться» с Санта Клаусом и святым Николаем и становиться не символом грозной стихии, а символом праздника Нового года и Рождества. И ничего плохого в этом нет. Уважительное отношение к могучему персонажу сохранилось, а любить его стали даже больше. Особенно дети.
